b. Keutamaan Hajar Aswad
Hajar Aswad saat turun dari surga adalah batu yaqut dari sekian banyak batu yaqut yang berada di sana. Kemudian dihadirkan pada Ibrahim agar dia meletakannya di salah satu rukun (sendi atau sudut) Ka’bah. Lalu, Rosululloh SAW mengambilnya dengan tangannya yang mulia dan meletakannya di tempatnya semula saat dilakukan rehabilitasi Ka’bah oleh orang-orang Quraisy. Kemuliaan keutamaannya semakin bertambah karena ROsululoh SAW menciumnya sebagaimana yang dilakukan oleh para nabi sebelumnya.
Selain itu Hajar Aswad adala tempat start untuk thawaf dan sekaligus sebagai akhir dari thawaf. Juga tempat bertemunya para nabi dan orang-orang saleh, jama’ah haji dan orang-orang yang sedang melakukan umroh. Tempat ini adalah tempat yang mustajab untuk dikabulkannya doa.
Ia akan memberi kesaksian pada hari kiamat bagi siapa saja ang memegangnya dengan penuh keyakinan dan bendar. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi bahwa Rosululloh bersabda, “Demi Alloh, Alloh akan membangkitkannya pada hari Kiamat, Hajar Aswad akan memiliki dua mata untuk melihat dan memiliki lidah utuk berbicara. Ia akan memberi kesaksian bagi siapa saja yang memegangnya dengan penuh keyakinan dan benar.”

c. Memegang Hajar Aswad
Dalam hadits riwayat At-Tirmidzi, Abdullah bin Abbas mengatakan bahwa Rosululloh tidak pernah memegang kecuali Hajar Aswad dan rukun Yamani.
Dalam Shahih Bukhori, Umar Ibnul-Khaththab mengatakan bahwa dia datang pada Hajar Aswad dna menciumnya. Keudian dia berkata,”Sesungguhnya saya tahu bahwa engkau hanyalah batu biasa yang tidak emberikan manfaat danmudharat. Andaikata saya tidak melihat Rosululloh SAW menciummu, saya tidak akan pernah menciummu.”
Dia mengatakan demiian karena manusia saat itu masih baru masuk ke dalam Islam dan sebelumnya menyembah berhala. Dia khawatir oran-orang yang bodoh mengira hwahwa memegang atau mencium ajar Aswad merupakan bentuk penyembahan pada batu-batu. Atau, mengira bahwa penghormatan terhadapnya sebagaimana yang dilakukan oleh orangorang Arab pada zaman Jahiliyah.
Karena itu, Umar menerangkan bahwa dia mencium Hajar Aswad itu semata-mata mengikuti apa yang dilakukan oleh Rosululloh. Jadi bukan karena Hajar Aswad tu bisa meberikan manfaat atau mudhorot apapun sebagaimana hali ini diyakini oleh orangorang Jahiliah penyembah berhala. Dlaam perkataan Umar ini ada Isyarat bahwa menyerahkan diri pada pembuat syariah dalam masalah agama adalah hal yang wajib dan bentuk ketaatan terhadap apa yang dilakukan oleh Rosululloh, walaupn tidak diketaui hikmah yang ada didalamnya.

d. Adab Sopan Santun Memegang Hajar Aswad
Pertama, jangan sampai menyakiti dan mendorong orang lain. Sebab, mencium Hajar Aswad itu adalah sunah hukumnya. Sedangkan tidak menyakiti manusia itu hukumnya wajib. CUkuplah dengan cara bertakbir dan memberi isyarat. Demikianlah yant tertulis dalam al-Jami’al Lathif hal 26.
Abdullah bin Abbas berkata ” Janganlah engakau berdesak-desakan untuk mencium hajar aswad, jangan menyakiti dan sampai tersakiti.”
Sementara itu dalam kitab Akhbaar Makkah nomor 133 dan 140, Atho’ juga berkata,”Satu takbir dan saya tidak menyakiti seorang muslim pun lebih saya sukai daripada menyentuh Hajar Aswad.”
Kedua, tidak masuknya kaum wanita ke tengah=tengah kepadatan kaum laki-laki untuk mencium Hajar Aswad. Sebagaiman diriwayatkan oleh Imam Bukhori bahwa Aisyah melakukan thawaf dnegan jarak yang sangat jauh dari orang-orang aki-laki dan tidak bercampur dengan mereka. Berkatalah seorang wanita, “Berangkatlah mari kita sama-sama mencium Hajar Aswad wahai Ummul Mukminin.” Maka, berkatalah Aisyah, “Berangkatlah engkau” Sayyidah Aisyah tidak suka melakukan hal itu.
Al-Fakihi dalam Akhbar Makah nomor 110 meriwayatkan dengan sanad yang shahih bahwa seorang wanita melakukan tawaf bersama Aisya. Tatkala sampai di rukun Hajar Aswad, dia berkata, “Wahai Ummul Mukminin, tidakkah engkau akan mencium Hajar Aswad?” Aisyah berkata. “Apa hubungannya antara kaum wanita dengan mencium Hajar Aswad? Berangkatlah engkau!” Namun, Jika di sana ada tempat kosong, maka tidak ada salahnya jika kaum wanita mencium Hajar Aswad.
Ketiga, tidak boleh mengangkat suara saat mncium Hajar Aswad atau mengangkat tangan setelah mengisyaratkan padanya. Dalam Akhbaar Makah nomor 211, Said bin Jubair berkata “Jika engkau mencium rukun Hajar Aswad, maka janganlah engkau mengangkat suaramu. Karena, ini sama dnegan cara mencium kalangan wanita.”
Dalam kitab yang sama nomor 214, Tho’ berkata “Jika engkaumemegang Hajar Aswad, lalu kamu cium tanganmu, maka janganlah kamu angkat suaramu.”
Keempat, janganlah berdoa sambil berdiri atau melakukan sholah di garis yang sejajar dengan Hajar Aswad, khususbya diwaktu-waktu padat. Karena itu hanya akan mnghambat laju perjalanan thowaf dan akan mengganggu orangorang thowaf.

e.Bingkai Perak
Abdullah bin ZUbair adalah orang pertama yang mengikat Hajar Aswad dengan perak. Setelah itu diikuti oleh para Khalifah setelahnya untuk membingkaiya dengan perak jika sewaktu-waktu diperlukan. Pada bulan Sya’ban tahun 1375 H./1955 M, Raja Sa’ud bin Abdul Aziz meletakkan bingkai baru yang terbuat dari perak. Rehabilitasinya selesai pada masa pemerintahan Raja Fahd tahun 1422H.

referensi : Keutamaan dan Sejarah Kota Mekah dan Madinah, DR. Muhammad Ilyas Abdul Ghani, Abdul Muhsin Al-Badr

Bagi anda yang berpengalaman sama berikut fungsi-fungsi yang dibuat di PostgreSQL.

- PATINDEX

Adalah fungsi yang mengembalikan posisi dari pola/pattern string di dalam string, dan mengembalikan 0 jika pola/pattern tidak ditemukan.

Penggunaan :
patindex(pattern, string)

Execute code berikut di pgAdmin,

CREATE OR REPLACE FUNCTION patindex(strpat text, strstr text)
RETURNS integer AS
$BODY$
declare index_pat integer;
declare i integer;
BEGIN
index_pat = 0;
if (strstr like strpat) then
i = 1;
while (i <= length(strstr) and (substr(strstr,i,length(strstr) – i) like strpat) ) loop
i = i + 1;
end loop;

index_pat = i – 1;

end if;

return index_pat;
END;
$BODY$
LANGUAGE ‘plpgsql’ VOLATILE;
ALTER FUNCTION patindex(strpat text, strstr text) OWNER TO postgres;

- RIGHT

Penggunaan :
right(string, integer)

CREATE OR REPLACE FUNCTION “right”(str text, i integer)
RETURNS character varying AS
$BODY$
BEGIN
return substr(str,char_length(str)-i+1,i);
END;
$BODY$
LANGUAGE ‘plpgsql’ VOLATILE;
ALTER FUNCTION “right”(str text, i integer) OWNER TO postgres;

- LEFT

Penggunaan :
left(string, integer)

CREATE OR REPLACE FUNCTION “left”(str text, i integer)
RETURNS character varying AS
$BODY$
BEGIN
return substr(str,1,i);
END;
$BODY$
LANGUAGE ‘plpgsql’ VOLATILE;
ALTER FUNCTION “left”(str text, i integer) OWNER TO postgres;

Semoga bermanfaat bagi anda………

Siapa yang tidak mengenal Amirul Mukminin Umar Al-Faruq sebuah nama yang menciutkan nyali kaum musyrikin Quraisy setelah beliau menyatakan memeluk Islam.
Sejarah hidupnya sarat dengan peristiwa yang amat berkesan. Kisah-kisahnya menggoreskan kesan mendalam. Alangkah baiknya, bila orang tua mengajarkan sejarah salah seorang sahabat Rosululloh ke generasi penerus, putra-putrinya, sehingga kaum muslimin dapat merengguk pelajaran dan nilai niali luhur dari sifat dan etikanyua dalam menegakan keadilan, rahmat, wara’ dan khasyyah(rasa takut kepada Alloh), dan kasih sayangnya kepada umat.

Betapa banyak momentum menarik dan sisi keteladanan dari perjalanan hidup Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khatab. salah satu momentum terakhir dari perjalanan hidup beliau, yakni pada saat ajal menjemputnya pada tahun 23 H.
Marilah kita baca kisah kematian beliau dari kitab Shahih Bukhori yang dikisahkan oleh ‘Amr bin Maimum. [1]
Amr bin Maimun memulai kisahnya dengan berkata:
“Empat hari sebelum ditikam, aku melihat ‘Umar bin Al-Khatab di madinah menghampiri Hudzaifah bin Al Yaman dan ‘Utsman bin Hunaif.
Beliau bertanya “Bagaimana pekerjaan kalian? Apakah kalian berdua takut membebain(pajak) bumi dengan apa yang tidak dapat dipikulnya?”
Mereka menjawab “Kami telah membebaninya sebuah urusan yang dapat diselesaikan.Tidak banyak yang tersisa.”
Perlu diketahui, ‘Umar telah mendelegasikan mereka untuk memungut jiz-yah atas penduduk yang wajib membayarnya. Kemudian Umar berkata lagi:”Bila Alloh Subhanahu Wa Ta ‘Ala massih memberiku keselamatan, niscaya tidak akan aku biarkan para janda di irak membutuhkan seorang lelaki (pelindung) setelahku nanti.”
Amr melanjutkan:”Tidaklah empat hari berlalu setelah itu, kecuali beliau terkena tikaman. Aku berdiri di dekat belia(dalam Sholat) yang dipisahkan Ibnyu ‘Abbas rodiallohu anhum pada hari penikaman. Setiap melewati antara shaf, beliau berseru “Luruskan!”, hingga kteika sudah tidak terlihat adanya celah, maka beliau ke depan dan bertakbir untuk sholat Subuh. Kadang beliau membaca surat Yusuf atau AnNahl atau yang sejenis di rakaat pertama, sampai orang2 banyak berdatangan. Saat beliau ingin bertakbir, terjadilah penikaman.
Ketika ditikam, beliau mengatakan:”Seekor anjing telah membunuhku(atau memakanku)”.
Kemudian orang kafir(si Penikam) itu membabi buta dengan pisau yang bermata dua. Dia tidak melewati orang di kanan kirinya, kecuali menikamnya.sampai berjumlah tiga belas orang. Tujuh kurban di antaranya meninggal. Ketika melihat pemandangan itu, seorang lelaki melemparkan mantelnya. Maka, tatkala si penikam yakin akan tertangkap, akhirnya ia bunuh diri.
Umar Rodiallohu Anhu meraih tangan Abdurrahman Rodiallohu anhu yang berada di dekatnya(agar meneruskan sholat bersama jama’ah). Ia melihat semua kejadian itu. Sedangkan orang yang berada di belakang, tidak emngetahui apa-apa, hanya saja mereka sudah tidak lagi mendengar suara ‘Umar Rodiallohu anha. Mereka mengatakan “Subhanalloh!”.
Maka Abdurrahman bin Auf meneruskan Sholat dengan bacaan yang pendek. Ketika orang-orang telah pulang, ‘Umar bertanya kepada Ibnu ‘Abbas:”Coba lihat siapa yang membunuhku!?”
Ia berkeliling sejenak dan kembali dengan menjawab: “Ia budak Mughirah”.
‘Umar berkata :”Semoga Allah memeranginya. Aku telah berbuat baik kepadanya. Segala puji bagi Alloh Subhanahu wata ‘ala yang menjadikan kematiankku tidak di tangan yang mengaku Islam.
Kemudian kami membawanya ke rumah. Seolah-olah orang-orang tidak pernah tertimpa musibah sebelumnya dengan penikaman ‘Umar ini. Beliau diminumi susu, tetapi air susunya keluar melalui luka tusuknya. Maka orang-orang mengetahui bahwa beliau akan meninggal.
Kami menemui beliau, orang-orang pun mulai menyanjungnya. Ada seorang lelaki muda datang dan berkata: “Bergembiralah, wahai Amirul-Mukminin dengan kabar gembira dari Alloh, karena menjadi sahabat Rosululloh dan atas jasa baik dalam islam yang telah engkau kteahui. kemudian engkau memegang kepemimpinan, dan engkau berbuat adil dan meraih mati Syahid”.
‘Umar berkomentar “Aku berharap itu cukup. Tidak menjadi bebanku atau menjadi milikku”.
Dalam riwayat Bukhori disebutkan ” Aku berharap, seandainya aku bebas dari pemerintahan, tidak menjadi masalah atau kemudahan bagiku”.
Saat pemuda itu berbalik untuk keluar dan ‘Umar melihat pakaiannya menyentuh tanah, beliau menyuruh: “Panggil kembali pemuda itu”.
Ketika pemuda datang, maka ‘Umar menasehati:”Wahai anak saudaraku. Angkatlah pakaianmu. itu lebih memelihara pakaianmu dan lebih menunjukan ketakwaanmu”.
Kemudian ‘Umar menoleh ke arah anaknya sembari berkata:”Wahai Abdullah bin Umar. Hitunglah utang-utangku”.
Ternyata setelah dihitung, hutang beliau mencapai delapan puluh enam ribu dinar atau kurang lebih sebesar itu.
Umar berkata:”Kalau harta keluarga Umar bisa melunasinya, maka bayarlah dengan hartanya, jika tidak, mintalah kepada Bani Adi bin Ka’ab. JIka tidak mencukupi mintalah ke suku Quraisy. Setelah itu, jangan minta ke lainnya. Tolong lunasi utangku, dan bergegaslah ke ‘Aisyah Ummul Mukminin dan katakanlah , Umar mengucapkan salam kepadamu, jangan sebut Amirul Mukminin.[2] Hari ini aku bukan lagi sebagai pemimpin mereka. katakanlah ‘Umar bin Khathab meminta untuk bisa dimakamkan bersama dua sahabatnya(maksudnya Rosululloh Solallohu Alaihi wasalam dan Abu Bakar Ash Shidiq)”.
Maka Abdullah mengucapkan salam dan minta ijin mesuk menemui ‘Aisyah yang sedang terduduk menangis. Ia berkata, “Umar Bin Khatthab menyampaikan salam untukmu dan meminta agar bisa dikuburkan bersama dua sahabatnya”.
‘Aisyah menjawab, “Sebenarnya aku ingin memakainya sendiri, Tetapi hari ini , aku akan mengutamakan dirinya daripada diriku:.
Begitu kembali, maka diberitahukan kalau ‘Abdullah bin Umar telah datang. ‘Umar berkata”Tolong angkat aku”. Seorang lelaki menyandarkan beliau di tubuhnya. Beliau bertanya “Apa yang engkau dapatkan?”.
“Yang engkau sukai, wahai Amirul-Mukminin, ia mengijinkan,” jawab ‘Abdullah.
“Alhamdulillah. Tidak ada yang aku pikirkan daripada itu. Kalau aku nanti meninggal, maka bawalah diriku kepadanya dan ucapkan salam, dan katakanlah ‘Umar bin Khathab meminta ijin masuk, bial ia memberi ijin, masukan tubuhku. Kalau tidak, kuburkan aku di pemakaman umum”.[3]

Demikian akhir dari kehidupan Khalifah ‘Umar bin Al Khaththab. Al Hafizh Ibnu Hajar Rohimulloh menyimpulkan beberapa pelajaran penting dari kisah di atas. diantaranya:
- Kekuatan tingkat keagamaan ‘Amirul Mukminin ‘Umar bin Al Khaththab dengan tetap melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar, padahal beliau sedang dalam masa kritis.
- Besarnya kasih sayang beliau terhadap kaum Muslimin
- Besarnya perhatian beliau terhadap kaum muslimin.
- Besarnya hasrat beliau untuk menegakkan sunnah di tengah kaum Muslimin.
- Besarnya rasa takut beliau kepada Alloh.
- Besarnya perhatian beliau terhadap urusan agama dibandingkan urusan pribadi
- Larangan beliau terhadap pujian di hadapan orang yang dipuji, apalagi yang mengandung unsur yang berlebihan atau kedustaan.

FootNote:
[1] Shahih Bukhari, kitab Fadha-ili Ash-habin Nabi Nomor hadits 3700. Fathul-Bari (7/402-418) 1426/2005 Cet. I, Daar Thaibah, secara ringkas.
[2] Ibnu At-Tin menjelaskan, bahwa Umar ingin memberitahukan keinginannya itu hanya merupakan permohonan, dan bukan perintah dari ‘Umar bin Khaththab.
[3] Ibnu Sa’ad meriwayatkan dari Malik, bahwa ‘Umar merasa khawatir jika pemberian ijin ‘Aisyah disampaikan sewaktu ‘Umar masih hidup dikarenakan rasa segan, sehingga akan berubah pikiran setelah wafatnya. Maka beliau tidak ingin memaksanya.

dari Majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun XI/1428H/2007M

Alhamdulillah bagi anda yang berada di Jakarta, Bogor, Tangerang dan sekitarnya Insyaa Alloh dapat menangkap sebuah radio dakwah Ahlus Sunnah wal Jama’ ah, Programnya sangat bermanfaat yang terdiri dari kajian kitab, buku , bahasa arab, tajwid, bacaan Al-Qur’an/Terjemahan, Hadits dan lain-lain. Radio tersebut bernama Rodja yang dipancarkan di 756 AM.

Salah satu program yang sangat bermanfaat adalah Pelajaran bahasa Arab yang disiarkan secara langsung setiap hari Jum’at pukul 20.00 WIB, dan disiarkan ulang pada hari Ahad pukul 13.00 dengan pengajar Ustadz Hamzah Abbas Hafidzahulloh. Kitab yang dikaji judulnya…..(lupa lagi) dan diterbitkan oleh universitas Madinah, Saudi Arabia. Kitabnya sangat cocok bagi pemula(seperti saya). Bisa didapat di radio rodja atau bisa didownload di www.radiorodja.com,

Sekarang pelajaran sudah sampai sekitar 25 pertemuan. Bagi anda yang ketinggalan, janganlah khawatir karena rekaman kajian yang lalu bisa di download di situsnya di www.radiorodja.com.

Ayo kita Pelajari Agama kita…..!!!!